tag:blogger.com,1999:blog-11690355961158597832011-04-21T11:40:47.245-07:00WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.comBlogger11100tag:blogger.com,1999:blog-1169035596115859783.post-58309306692986141722008-06-01T02:49:00.000-07:002008-06-01T02:50:10.448-07:00<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">قرار هيئة كبار العلماء حول السعي فوق سقف المسعى 1393 هـ برئاسة الشيخ عبد الله بن حميد وحضور الإمام ابن باز رحمهما الله<br /><br />الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده<br /><br />وبعد<br /><br />:<br /><br />فبناء على الخطاب الوارد لفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد<br /><br />من معالي وزير العدل رقم ( 267 ) وتاريخ 23 \ 3 \ 1393هـ<br /><br />المبني على خطاب سمو نائب وزير الداخلية رقم ( 26 \ 10612 ) وتاريخ 21 \ 3 \ 1393 هـ<br /><br />بخصوص الرغبة في إبداء الحكـم الشرعي في ( حكم </span><a name=""><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">السعي فوق سقف المسعى </span></a><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">)<br /><br />ليكون وسيلة من وسائل علاج ازدحام الحجاج أيام الموسم ،<br /><br />وبناء على ما رآه فضيلته من إدراج هذا الموضوع في جدول أعمال هيئة كبار العلماء<br /><br />في دورتها الرابعة فقد تم إدراج ذلك ،<br /><br />وفي تلك الدورة جرى الاطلاع على أوراق المعاملة المتعلقة بالاستفتاء ،<br /><br />كما جرى الاطلاع على البحث المقدم من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ،<br /><br />والمعد من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .<br /><br />وبعد دراسة المسألة ،<br /><br />واستعراض أقوال أهل العلم في حكم الطواف والسعي والرمي راكبا ،<br /><br />والصلاة إلى هواء </span><a name="%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">الكعبة </span></a><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">أو قاعها ، وكذا حكم الطواف فوق أسطحة الحرم وأروقته ،<br /><br />وحكمهم بأن من ملك أرضا ملك أسفلها وأعلاها .<br /><br />[][][][]<br /><br />وبعد تداول الرأي والمناقشة<br /><br />انتهى المجلس بالأكثرية إلى الإفتاء بجواز السعي فوق سقف المسعى عند الحاجة ،<br /><br />بشرط<br /><br />استيعاب ما بين الصفا والمروة ،<br /><br />و<br /><br />أن لا يخرج عن مسامتة المسعى عرضا<br /><br />لما يأتي :<br /><br />1 –<br /><br /> لأن حكم أعلى الأرض وأسفلها تابع لحكمها في التملك والاختصاص ونحوهما ،<br /><br />فللسعي فوق سقف المسعى حكم السعي على أرضه .<br /><br />2 –<br /><br />لما ذكره أهل العلم من أنه يجوز للحاج والمعتمر أن يطوف بالبيت ويسعى بين </span><a name="%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">الصفا </span></a><a name="%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">والمروة </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />راكبا لعذر باتفاق ،<br /><br />ولغير عذر على خلاف من بعضهم ،<br /><br />فمن يسعى فوق سقف المسعى يشبه من يسعى راكبا بعيرا ونحوه ،<br /><br />إذ الكل غير مباشر للأرض في سعيه ،<br /><br />وعلى رأي من لا يرى جواز السعي راكبا لغير عذر ،<br /><br />فإن ازدحام السعاة في الحج يعتبر عذرا يبرر الجواز .<br /><br />3 –<br /><br />أجمع أهل العلم على أن استقبال ما فوق الكعبة من هواء في الصلاة<br /><br />كاستقبال بنائها ،<br /><br />بناء على أن العبرة بالبقعة لا بالبناء ،<br /><br />فالسعي فوق سقف المسعى كالسعي على أرضه .<br /><br />4 –<br /><br />اتفق العلماء على أنه يجوز الرمي راكبا وماشيا ،<br /><br />واختلفوا في الأفضل منهما ،<br /><br />فإذا جاز رمي الجمرات راكبا جاز السعي فوق سقف المسعى ،<br /><br />فإن كلا منهما نسك أدي من غير مباشرة مؤدية للأرض التي أداه عليها ،<br /><br />بل السعي فوق السقف أقرب من أداء أي شعيرة من شعائر الحج أو العمرة فوق البعير ونحوه ؛<br /><br />لما في البناء من الثبات الذي لا يوجد في المراكب .<br /><br />5 –<br /><br />لأن السعي فوق سقف المسعى<br /><br />لا يخرج عن مسمى السعي بين الصفا والمروة<br /><br />؛<br /><br />ولما في ذلك من التيسير على المسلمين والتخفيف<br /><br />مما هم فيه من الضيق والازدحام ،<br /><br />وقد قال الله تعالى : </span><a name="%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%"></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ<br /><br />سورة البقرة الآية 185<br /><br />وقال تعالى : </span><a name="%D9%88%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%88%D8%"></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ<br /><br />سورة الحج الآية 78<br /><br />مع عدم وجود ما ينافيه من كتاب أو سنة ،<br /><br />بل إن فيما تقدم من المبررات ما يؤيد القول بالجواز عند الحاجة .<br /><br />وقد ذكر ابن حجر الهيتمي رحمه الله رأيه في المسألة<br /><br />:<br /><br />فقال في حاشيته على [ الإيضاح ] لمحيي الدين النووي ص ( 131 )<br /><br />: </span><a name="%D9%88%D9%84%D9%88%D9%85%D8%B4%D9%89%D8%"></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />(ولو مشى أو مر في هواء المسعى فقياس جعلهم هواء المسجد مسجدا ، صحة سعيه) . اهـ .<br /><br />[[]]<br /><br />أما المشايخ :<br /><br />محمد بن حركان ، وعبد العزيز بن صالح ، وسليمان بن عبيد ،<br /><br />وصالح بن لحيدان ، </span><a name="%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%"></a><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=5&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">وعبد الله بن غديان </span></a><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">، وراشد بن خنين<br /><br /> فقد توقفوا في هذه المسألة .<br /><br />وأما الشيخ محمد الأمين الشنقيطي فيرى عدم جواز ذلك ، وله وجهة نظر في المنع مرفقة .<br /><br />وبالله التوفيق ، وصلى الله على محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .<br /><br />هيئة كبار العلماء<br /><br />رئيس الدورة الثالثة<br /><br />عبد الله بن محمد بن حميد<br /></span><a name="%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"> </span></a><br /><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=2&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">عبد العزيز بن باز </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />عبد الله خياط<br /><br /></span><a name="%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%"></a><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=1&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">عبد الرزاق عفيفي </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />صالح بن لحيدان<br /><br />عبد العزيز بن صالح<br /><br />عبد المجيد حسن<br /><br /></span><a name="%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%"></a><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=4&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">إبراهيم بن محمد آل الشيخ </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />سليمان بن عبيد<br /><br />محمد الحركان<br /><br /></span><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=5&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">عبد الله بن غديان </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br /></span><a href="mk:@MSITStore:J:/2%20E/0%20FT/Eftaa/Eftaa.chm::/sites/iftaa/Re2asa/MoftyDetails.aspx@ID=6&amp;section=tafseer&amp;type=Mofty.htm"><span style="font-size:180%;color:#99ff99;">عبد الله بن منيع </span></a><br /><span style="font-size:180%;color:#99ff99;"><br />راشد بن خنين<br /><br />صالح بن غصون<br /><br />محمد بن جبير<br /><br />محمد الأمين الشنقيطي له وجهة نظر مخالفة<br /><br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1169035596115859783-5830930669298614172?l=222sfa.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0